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“石峁人”或屬北狄先民
  發布日期: 2018-12-28  訪問量:   字號: [] [] []

     陜西神木石峁遺址的發現石破天驚。其400萬平方米的三重石城,塹山砌筑石墻護坡的巍峨皇城臺,甕城、墩臺、門塾俱全的守衛嚴密的門址,精美詭譎的浮雕,數以千計的玉器,填滿青年女性頭骨的祭坑,都昭示這是存在過一個有別于中原和東方的早期國家或早期文明社會。很多人或許會問,完成如此壯舉的“石峁人”到底是些什么人?在古史傳說中有沒有他們的位置?

  從考古學上來說,石峁遺存主體應當屬于老虎山文化的前期偏晚到后期階段,絕對年代在大約距今4300—3800年之間。老虎山文化以內蒙古涼城縣的老虎山遺址命名,代表性的陶器有雙鋬鬲、斂口甗等,屬于以農業為主的文化,年代約在距今4500—3800年。

  以距今約4200年為界,老虎山文化可分為前后兩個階段,每個階段都有一些地方性差異。就后期來說,以石峁為代表的陜北遺存就和鄂爾多斯、晉中北、冀西北等地的龍山文化遺存并不完全一樣,可稱其為老虎山文化的石峁類型。當然叫石峁文化也未嘗不可。

  和中原等地相比,前期階段的老虎山文化還是比較“落后”的,雖因戰爭頻繁而常見石墻山城,但缺乏大城大墓和精致物品,社會分工不明顯,我們曾稱之為社會發展的“北方模式”。同時期,在晉南臨汾盆地已經出現了發達的陶寺文化,陶寺都城近300萬平方米的宏大體量,豪華大墓、精美玉器等都令人印象深刻。

  陶寺文化的勢力范圍可能已經南達黃河沿岸,西越黃河進入延安地區,分別以芮城清涼寺墓地和延安蘆山茆遺址為代表,這兩處遺址也都以出土大量精美玉器而聞名。我們推測,石峁石城的超大規模,玉器、獸面紋裝飾等的出現,可能正是與陶寺、蘆山茆等文化碰撞交流的產物,其根源在東方的海岱江浙地區。

  老虎山文化后期之初,風云突變,老虎山文化大規模向南移動,晉中的老虎山文化游邀類型人群挺近晉南,造成陶寺古城出現暴力屠殺、摧殘女性、瘋狂毀墓等現象。原本有斝無鬲的臨汾盆地出現大量類似晉中的雙鋬陶鬲,陶寺文化因此也就變為了陶寺晚期文化。這說明,晉中和晉西南之間發生過激烈的沖突戰爭,可能對應《古本竹書紀年》所記載的“稷放丹朱”事件。

  關于稷或后稷,即傳說中周人的始祖,錢穆等認為,后稷與其母有邰氏姜嫄的居地,就在晉西南地區。丹朱傳說中為堯子,其始居地應該就在“堯都平陽”,即晉南臨汾盆地,所對應的考古學文化當和堯一樣,為陶寺文化。由此推測,老虎山文化游邀類型有可能是最早的后稷族系或者最早的姬周文化。鄒衡早年曾將先周文化的淵源追溯到所謂光社文化,也就是晉中地區晚于游邀類型的文化,可謂有先見之明。這樣一來,同屬老虎山文化的石峁類型,即便不屬于后稷族系,也當與其關系極為密切。此其一。

  陶寺晚期文化,也即稍晚的后稷族系文化,在晉西南地區延續了約三四百年,直至距今約3800年之后,隨著二里頭文化勢力從洛陽盆地進入,才徹底告一段落。令人奇怪的是,陶寺晚期文化典型的大肥袋足鬲、深腹簋、三足杯、單耳杯、鬶形器、折肩罐等陶器,在晉南消失,卻突然出現于陜北北部石峁類型末期,以及鄂爾多斯地區的朱開溝早期遺存等當中。我們曾認為,這對應《國語·周語上》記載的稷周先人不窋“自竄于戎狄之間”的事件。如此,則石峁類型就很可能是“戎狄”或者“戎”與“狄”之某一支的文化。此其二。

  龍山時代的老虎山文化雖與晉南文化面貌各異,分庭抗禮,但其淵源卻都是仰韶文化,都受到過晉西南、豫西和關中東部的廟底溝類型的深刻影響。我們曾撰文論述,廟底溝類型可能是黃帝族系的文化,那么,老虎山文化石峁類型就有可能和游邀類型一樣,同屬于黃帝族系后裔的文化。游邀類型可能對應后稷族系,后稷姬姓,而據《國語·晉語》,黃帝諸“子”中第一姓即為姬姓,可知黃帝和后稷可能確實存在淵源關系。

  無獨有偶,《山海經·大荒西經》記載,“黃帝之孫曰始均,始均生北狄”。《大荒北經》也說:“黃帝生苗龍,苗龍生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是為犬戎。”可知,北狄、白犬、犬戎在傳說中也都是黃帝后裔,或者說這些本來就是對同一群人的不同稱呼,白犬或即白狄。《世本》又說:“鮮虞,姬姓,白狄也。”據此推測,白狄可能也是姬姓,與后稷同宗黃帝。此其三。

  老虎山文化的繼承者,是內蒙古中南部和陜北等地的朱開溝文化,至其后的晚商時期,則發展為陜北的李家崖文化和鄂爾多斯地區的西岔文化等,陶鬲、甗、三足甕延續,石城衰落,新出各種刀、劍類“鄂爾多斯式青銅器”,屬于半農半牧文化。

  根據田廣金、呂智榮等考證,李家崖文化等可能就是甲骨文中記載的和武丁長期爭戰的方,或者《周易》中所說“高宗伐鬼方”的鬼方,而無論是方還是鬼方,應當都屬于狄人之屬。據《古本竹書紀年》:“武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘二十翟王。”此“西落鬼戎”應即“鬼方”,屬于狄(翟)人。而諸狄中的赤狄,被認為屬于隗氏,也當與鬼方有關。可證鬼方很可能屬于狄之一支。由此上溯,也可證“石峁人”可能屬于狄人。此其四。

  以上四證,就可得出石峁人屬于傳說中的黃帝后裔北狄先民的推論。也可知狄人至少4000多年以來就生活在今長城沿線,和華夏同源而交流,同根而相煎,《墨子·節葬下》“堯北教乎八狄”的說法并非全屬妄言。石峁所出的人面形象,著意強調突出的顴骨,說明狄人和華夏人具有類似的形貌特征。狄人曾經達到過令人難以置信的文明高度,為多元一體的早期中華文明格局的形成和發展作出了重要貢獻。

  沈長云曾認為,石峁古城是黃帝部族居邑,與學術界一般認為的石峁所在的龍山時代和堯舜禹時代大致對應的觀點沖突,難以成立。但若說石峁石城屬于黃帝后裔所建,就沒有問題。(作者單位:中國人民大學歷史學院)

(圖文轉自:《中國社會科學報》2018年12月27日第1605期)

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